विद्रोही युवा से ‘भारत के पिता

विद्रोही युवा से ‘भारत के पिता: भारत के राष्ट्रपिता महात्मा गांधी की 150वीं जयंती बुधवार, 2 अक्टूबर को मनाई जा रही है साल 1940 एक शक्तिशाली साम्राज्य को सादे कपड़े पहने एक व्यक्ति ने हरा दिया। वह मोहनदास करमचंद गांधी हैं, जिन्हें महात्मा गांधी के नाम से जाना जाता है जिसका अर्थ है “महान आत्मा”।

उस समय भारत ब्रिटिश शासन के अधीन था। विश्व के कई देश ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के अधीन थे। एक बुद्धिमान राजनीतिक कार्यकर्ता के रूप में, गांधीजी ने ब्रिटिश शासन से भारत की आजादी और गरीब लोगों के अधिकारों के लिए लड़ाई लड़ी।

अहिंसक विरोध के उनके उदाहरण की आज भी दुनिया भर में प्रशंसा की जाती है। उनकी 150वीं जयंती पर, हम महात्मा गांधी के जीवन के कुछ महत्वपूर्ण क्षणों पर नजर डालते हैं।

एक कुलीन परिवार में जन्मे

मोहनदास करमचंद गांधी का जन्म 2 अक्टूबर, 1869 को उत्तर-पश्चिम भारत के एक रियासत पोरबंदर में हुआ था। उनकी पारिवारिक विरासत कुलीन है – उनके पिता प्रांतीय मुख्यमंत्री थे। उनकी माँ एक बहुत ही धर्मपरायण महिला थीं, जिन्होंने अपने बेटे में मजबूत हिंदू नैतिकताएँ पैदा कीं। उन्होंने शाकाहार, धार्मिक सहिष्णुता, सादा जीवन और अहिंसा पर जोर दिया।

मृत्यु शय्या पर पिता की अनुपस्थिति

जब गांधी 13 वर्ष के थे, तब उन्होंने 14 वर्षीय स्थानीय लड़की कस्तूरबा से विवाह किया। किशोर गांधी अपने परिवार की सख्त धार्मिक मान्यताओं के खिलाफ गए: उन्होंने मांस खाना शुरू कर दिया और यहां तक ​​कि वेश्यालय भी गए, हालांकि गांधी का कहना है कि उन्होंने वहां कभी कोई यौन संबंध नहीं बनाए।

बाद में उन्होंने लिखा, “मैं पाप के गड्ढे में गिर गया, लेकिन भगवान ने अपनी असीम दया से मुझे बचा लिया।”

हर ‘अनैतिक’ कृत्य के बाद उन्हें पश्चाताप भी होता था. जब उनके पिता मृत्यु शय्या पर थे, गांधी बिस्तर पर अपनी पत्नी के साथ यौन संबंध बनाने में व्यस्त थे और अपने पिता की मृत्यु के समय वे उपस्थित नहीं हो सके। यह दुःख उसे सदैव सताता रहता है।

गांधी ने अपनी आत्मकथा में लिखा है कि इससे उन्हें कितना अपराध बोध हुआ।

“मुझे बहुत शर्मिंदगी और दुःख हुआ। मैं भागकर अपने पिता के घर गया। मैंने देखा कि यदि पशु प्रवृत्ति ने मुझे अंधा न कर दिया होता – तो मेरे ही हाथों मेरे पिता की मृत्यु हो गयी होती।“

जब उनकी पत्नी गर्भवती हो गईं और उनके बच्चे की जन्म के तुरंत बाद मृत्यु हो गई, तो गांधी ने इसे उनकी अनुपस्थिति के लिए ‘दैवीय दंड’ के रूप में देखा।

ब्रह्मचर्य का व्रत

लंदन में कानून के छात्र रहते हुए, गांधी थियोसोफिकल सोसायटी के सदस्यों के संपर्क में आए, जिन्होंने गांधी को हिंदू धार्मिक ग्रंथों, विशेषकर भगवद गीता का अधिक बारीकी से अध्ययन करने के लिए प्रोत्साहित किया।

बाद में उन्होंने भारतीय प्राचीन ग्रंथों को अपने लिए सहज बताया।

हिंदू धर्म के प्रति उनकी भक्ति बढ़ी और उन्होंने अन्य धर्मों का अधिक गहराई से अध्ययन किया, विशेष रूप से यीशु के पहाड़ी उपदेश से प्रभावित होकर। वे लियो टॉल्स्टॉय से भी काफी प्रभावित थे।

इन अनुभवों ने उन्हें अपने बचपन की पारंपरिक हिंदू प्रथाओं: शाकाहार, शराब से परहेज और ब्रह्मचर्य की ओर लौटने में मदद की।

चार बच्चों के पिता (जन्म के बाद एक और की मृत्यु हो गई), गांधी ने बाद में ब्रह्मचर्य की शपथ ली और पारंपरिक धोती पहनना शुरू कर दिया, जिसे उन्होंने अपना ‘शोक परिधान’ कहा।

अपनी ब्रह्मचर्य की पुष्टि के लिए एक विवादास्पद परीक्षण में, गांधी ने अपनी पोती मनु गांधी और अन्य महिलाओं को उनके साथ एक ही बिस्तर पर सोने के लिए कहा, जहां वे नग्न होकर सोते थे।

उनका उद्देश्य “यह जांचना था कि क्या उन्होंने अपनी यौन इच्छा पर पूरी तरह से विजय पा ली है,” जीवनी लेखक रामचंद्र गुहा लिखते हैं।

हालाँकि यह ज्ञात नहीं है कि उनका महिलाओं के साथ कोई यौन संबंध था और यह प्रयोग केवल दो सप्ताह तक चला, इसकी व्यापक आलोचना हुई।

दक्षिण अफ़्रीका में उत्पीड़न से लड़ना

लंदन से स्नातक की पढ़ाई पूरी करने के बाद, गांधी वकील के रूप में काम करने के लिए भारत लौट आए। वह पहला मुकदमा हार गये और एक ब्रिटिश अधिकारी के कार्यालय से बाहर निकाल दिये गये।

दक्षिण अफ्रीका में एक वकील के रूप में महात्मा गांधी

अपमानित होकर, गांधीजी ने दक्षिण अफ्रीका में नौकरी की पेशकश स्वीकार कर ली और अप्रैल 1893 में भारत छोड़ कर अफ्रीका चले गये। उन्होंने अगले 21 साल वहीं बिताए।

दक्षिण अफ्रीका में रहने के दौरान, उन्हें केवल उनकी त्वचा के रंग के कारण प्रथम श्रेणी के ट्रेन डिब्बे से बाहर निकाल दिया गया था।

वहां भारतीय प्रवासियों के साथ इस तरह के व्यवहार से हैरान और क्रोधित होकर, उन्होंने उत्पीड़न के खिलाफ लड़ने और आत्म-शुद्धि की अवधारणा और अहिंसक आंदोलन ‘सत्याग्रह’ विकसित करने के लिए नेटाल की भारतीय कांग्रेस की स्थापना की।

उन्हें भारतीय लोगों पर कर लगाने के खिलाफ हड़ताल करने और मार्च करने के लिए गिरफ्तार किया गया था, लेकिन अंग्रेजों को कर वापस लेने के लिए मजबूर होना पड़ा और गांधी को रिहा कर दिया गया।

उनकी जीत की खबर इंग्लैंड तक फैल गई और गांधी एक अंतरराष्ट्रीय हस्ती बन गए।

देशद्रोह का आरोप लगाया

अमृतसर के सिख तीर्थ स्थल पर नरसंहार के बाद गांधी भारत लौट आए और भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन शुरू किया। अमृतसर विरोध प्रदर्शन में लगभग 400 लोगों की जान चली गई और 1300 घायल हो गए।

अहिंसक आंदोलन और विरोध के उनके आह्वान का सभी वर्गों और धर्मों के लोगों ने गर्मजोशी से स्वागत किया। उन्होंने ब्रिटिश शासकों के साथ असहयोग के साथ-साथ ब्रिटिश वस्तुओं के बहिष्कार का आह्वान किया।

जवाब में, ब्रिटिश अधिकारियों ने गांधीजी को राजद्रोह के आरोप में गिरफ्तार कर लिया और दो साल के लिए जेल में डाल दिया।

विवादास्पद राजद्रोह अधिनियम पहले 1870 में ब्रिटिश सरकार द्वारा उपनिवेशवाद विरोधी आंदोलनों को दबाने के लिए पेश किया गया था। गांधी ने कहा, ”यह कानून नागरिकों की आजादी छीनने के लिए बनाया गया है.”

यह अधिनियम अभी भी भारत की दंड संहिता में शामिल है और इसका इस्तेमाल विभिन्न सरकारों द्वारा छात्रों, पत्रकारों, बुद्धिजीवियों, सामाजिक अधिकार कार्यकर्ताओं और सरकार के आलोचकों के खिलाफ किया गया है।

विफल वार्ता

1931 में, गांधीजी ने कांग्रेस के प्रतिनिधि के रूप में गोलमेज चर्चा में भाग लेने के लिए लंदन का दौरा किया। वह पारंपरिक भारतीय पोशाक पहनती हैं और एक मजबूत व्यक्तित्व पेश करती हैं। लेकिन 62 वर्षीय गांधी के लिए वार्ता विफल रही.

1931 में गांधीजी ने लंदन में एक गोलमेज चर्चा में भाग लिया।

ब्रिटिश शासक अभी भी भारत की स्वतंत्रता की मांग को स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं थे। मुस्लिम, सिख और अन्य प्रतिनिधि गांधी के एकजुट भारत के आदर्श का समर्थन नहीं कर सके और यह नहीं मानते थे कि गांधी सभी भारतीयों के लिए बोल रहे थे।

इस घटना के बाद गांधीजी ने कांग्रेस पार्टी और रा

जनीति से किनारा कर लिया, लेकिन उन्होंने दलित समुदाय (उन्हें समाज में अछूत माना जाता था) की सामाजिक स्थिति के लिए आंदोलन करना जारी रखा।

हालाँकि, आम लोगों को संगठित करने की उनकी क्षमता और उनके निरंतर और शांतिपूर्ण दृष्टिकोण ने धीरे-धीरे ब्रिटिश अधिकारियों को मामूली विरोध के साथ समझौता करने के लिए मजबूर कर दिया।

एक शक्तिशाली साम्राज्य का पतन

जैसे ही द्वितीय विश्व युद्ध ने ब्रिटिश साम्राज्य का नियंत्रण कमजोर कर दिया, गांधीजी के आंदोलन के लक्ष्य वास्तविकता बन गये। 1947 में उनके प्रिय देश को आजादी मिली।

लेकिन उनकी यह आशा कि हिंदू और मुस्लिम एक राज्य में एक साथ रह सकते हैं, जल्द ही धराशायी हो गई जब देश दो भागों में विभाजित हो गया: भारत और पाकिस्तान।

इस विभाजन ने और अधिक हिंसा पैदा की। गांधी भारत में रहने की इच्छा रखने वाले सभी मुसलमानों के लिए सुरक्षा की मांग करने के लिए दिल्ली लौट आए और मुस्लिम अधिकारों के लिए भूख हड़ताल शुरू की।

पुणे जेल से रिहा होने के बाद महात्मा गांधी ने ब्रिटिश सरकार के खिलाफ भूख हड़ताल शुरू कर दी
आजादी के छह महीने से भी कम समय के बाद, गांधी एक प्रार्थना सभा में भाग लेने के लिए जा रहे थे, जब उन्हें नाथूराम गोडसे नामक एक हिंदू कट्टरपंथी ने गोली मार दी थी।

हमलावर मुस्लिम समुदाय और पाकिस्तान के प्रति उसके दोस्ताना रवैये से नाराज था. दुनिया भर में शांति के लिए जाने जाने वाले व्यक्ति की मृत्यु पर शोक व्यक्त करने के लिए दुनिया भर से लोग एक साथ आते हैं।

गांधीजी ने धर्म, जाति और वर्ग के विभाजन से मुक्त भारत का सपना देखा था – जिसे उन्होंने कभी साकार नहीं किया।

नोआखाली में गांधी: सांप्रदायिक नरसंहार का खूनी अध्याय

भारत के विभाजन से एक साल पहले नोआखली में हिंदू-मुस्लिम दंगों के बाद, मोहनदास करमचंद गांधी ने इस क्षेत्र का दौरा किया और लगभग तीन महीने बिताए। इस दौरान उन्होंने पूरे क्षेत्र का दौरा किया, ज्यादातर पैदल, हिंदू-मुस्लिम समुदाय के विभिन्न वर्गों से बात की और विभिन्न सार्वजनिक बैठकों को संबोधित किया। उनका उद्देश्य केवल एक ही था: इस हिंसा को रोकना और कमजोरों की रक्षा करना।

श्री। गांधी जी की यात्रा के दौरान एक बार उनकी एक बकरी चोरी हो गई। वह बकरी का दूध पीते थे। परिणामस्वरूप इस चोरी के लिए नोआखाली के लोगों को दोषी ठहराकर उन्हें बदनाम करने की कोशिशें आज भी देखी जाती हैं। लेकिन उस छोटी सी घटना के पीछे उस इलाके का एक खूनी इतिहास है.

भारत में ब्रिटिश शासन के अंत से एक साल पहले, बंगाल का अविभाजित प्रांत आग की चपेट में था। हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच आपसी संदेह, अविश्वास और नफरत इतने अविश्वसनीय स्तर पर पहुंच गई कि 16 अगस्त, 1946 को पूर्वी भारत के इतिहास में कुख्यात सांप्रदायिक नरसंहार – ‘द ग्रेट कलकत्ता किलिंग्स’ हुआ।

दंगों के पहले 72 घंटों के भीतर, 4,000 निर्दोष हिंदू और मुसलमानों की जान चली गई और एक लाख से अधिक लोग बेघर हो गए।

दंगे कैसे शुरू होते हैं:

10 अक्टूबर कोजागरी लक्ष्मी पूजा का दिन था. गरमाए सांप्रदायिक माहौल के बीच अचानक एक अफवाह फैल गई.

अफवाह यह थी कि करपारा, रामगंज थाना, लक्ष्मीपुर के जमींदार राजेंद्रलाल चौधरी के घर भारत सेवाश्रम संघ का एक साधु आया था. उनका नाम साधु त्र्यंबकानंद है। उन्होंने ऐलान किया है कि इस बार वह पूजा के लिए बकरे की बलि देने के बजाय एक मुस्लिम के खून से देवी को खुश करेंगे.

यह बारूद में चिंगारी की तरह काम करता है। श्यामपुर दयारा शरीफ करपारा से थोड़ी दूर है। गुलाम सरवर हुसैनी इस पीर कबीले का उत्तरी पुरुष है।

अखबारों में अफवाह फैलने के बाद उन्होंने 10 अक्टूबर की सुबह चौकीदार के माध्यम से राजेंद्रलाल चौधरी को पत्र भेजा और इस मामले पर चर्चा करने की पेशकश की.

लेकिन श्रीमान जब चौधरी ने इस पर कोई प्रतिक्रिया नहीं दी, तो गुलाम सरवर हुसैनी ने सुबह शाहपुर बाजार में अपने वफादार भक्तों और मुसलमानों की एक सभा बुलाई।

वहां उन्होंने उस समय मुसलमानों की स्थिति पर प्रकाश डाला और हिंदू जमींदारों को उखाड़ फेंकने का आह्वान किया।

आरोप है कि उन्होंने उस सभा में जमींदार और साधु का सिर काटने का आदेश दिया।

इसके बाद हिंसा की आग हर तरफ फैल गई.

शाहपुर बाज़ार में हिंदू व्यापारियों की सभी दुकानें लूट ली गईं और आग लगा दी गईं। रामगंज और दसघरिया बाज़ार लूट लिये गये। नारायणपुर के जमींदार सुरेन बोस के कचहरी घर पर हमला किया गया।

अगले दिन, 11 अक्टूबर को करपारा में चौधरी के घर पर हमला किया गया। परिवार ने शुरू में हमलावरों से बचने के लिए बंदूकों का इस्तेमाल किया लेकिन अंततः गोला-बारूद ख़त्म हो गया।

उत्तेजित भीड़ आई और राजेंद्रलाल चौधरी का सिर फोड़ दिया. उससे पहले ही साधु त्र्यंबकानंद किसी तरह अपनी जान बचाकर भाग निकले।

रायपुर के जमींदार चितरंजन राय चौधरी शुरू से ही नोआखाली में मुसलमानों की बढ़ती राजनीतिक शक्ति को स्वीकार नहीं कर सके। इस बात को लेकर गुलाम सरवर हुसैनी ने उनसे तकरार शुरू कर दी.

कांग्रेस नेताओं को पत्र

श्रीमान के बाद से रॉय चौधरी कांग्रेस से जुड़े थे, इसलिए श्रीमान. हुसैनी ने विभिन्न कांग्रेस नेताओं और यहां तक ​​कि मोहनदास करमचंद गांधी को जमींदार के अत्याचारों के बारे में लिखा और उनके खिलाफ कार्रवाई का अनुरोध किया।

लेकिन कोई प्रतिक्रिया न मिलने पर उन्होंने स्वयं चितरंजन रॉय चौधरी के खिलाफ सशस्त्र प्रतिरोध का आह्वान किया।

उनके अधीन अर्धसैनिक बल ‘मियार फौज’ और एक सहयोगी के अधीन ‘काशेम फौज’ के सदस्यों ने रायपुर में जमींदार के घर को घेर लिया।

इतिहासकार मुख्यतः तीन कारणों से नोआखाली नरसंहार की तुलना भारत में अन्यत्र हिंदू-मुस्लिम दंगों से करने में अनिच्छुक हैं।

पहला, यहाँ दोनों पक्षों की शक्ति समान नहीं थी, जैसा कि कलकत्ता के दंगों के दौरान देखा गया था। यहां मुख्य रूप से हिंदू लोगों पर हमले किये गये. दूसरा, नरसंहार के दौरान और उसके बाद कई हिंदू महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया।

तीसरा, हजारों हिंदू पुरुषों और महिलाओं को जबरन इस्लाम में परिवर्तित किया गया। जिन लोगों का जबरन धर्म परिवर्तन कराया गया, उन्हें स्वेच्छा से इस्लाम स्वीकार करने के रूप में दर्ज किया गया।

लेकिन इन घटनाओं को केंद्र में रखने वाले गुलाम सरवर हुसैनी की एक राजनीतिक पहचान भी थी.

गद्दीनशीन पीर के अलावा वह नोआखाली किसान संघ के बहुत प्रभावशाली नेता थे। किसानों का लगान माफ करने, ऋण मध्यस्थता बोर्ड से सूदखोरों को बाहर करने और जमींदारी बाजार का बहिष्कार करने के आंदोलन का नेतृत्व करके वह नोआखाली के तत्कालीन शक्तिशाली हिंदू जमींदारों और साहूकारों की आंखों की किरकिरी बन गए।

1937 में रामपुर और रायगंज निर्वाचन क्षेत्रों में कृषक प्रजा पार्टी के टिकट पर चुने गए, उन्होंने प्रतिद्वंद्वी उम्मीदवार को 12,000 वोटों के अंतर से हराया और बंगाल विधान परिषद के सदस्य चुने गए। हालाँकि, बाद में वे 1946 के चुनाव में मुस्लिम लीग के उम्मीदवार से हार गये।

लेकिन अपनी किसान-समर्थक नीतियों के कारण, वह कभी भी नोआखाली के ‘हिंदू सज्जनों’ के करीब नहीं बने। परिणामस्वरूप, कांग्रेस को शुरू में उनमें दिलचस्पी थी, लेकिन बाद में वह उन्हें पार्टी की ओर आकर्षित करने में विफल रही।

कहा जा सकता है कि उन्होंने मूलतः नोआखाली के मुस्लिम किसानों की पार्टी में शामिल होने की कोशिशों को विफल कर दिया और अकेले ही नोआखाली के ग्रामीण समाज के सत्ता संघर्ष को ‘हिन्दू-मुस्लिम मुद्दा’ बना दिया.

शांति के लिए मार्च

नोआखली दंगों के चार सप्ताह के भीतर, हजारों हिंदुओं ने अपने घर खो दिए और कोमिला, चांदपुर, अगरतला और अन्य स्थानों में अस्थायी आश्रय शिविरों में शरण लेनी शुरू कर दी। इस पृष्ठभूमि में, मोहनदास करमचंद गांधी ने नोआखाली का दौरा करने का फैसला किया।

शोधकर्ता कहते हैं, नोआखाली में क्या करना है या क्या होगा इसकी रणनीति – यात्रा से पहले भी, यात्रा के दौरान भी, श्रीमान गांधीजी को इस पर संदेह था।

वह बस इतना जानता था कि उसे वहां जाने की जरूरत है। स्थिति की जटिलता को महसूस करते हुए, उन्होंने अपनी यात्रा के दौरान एक समय अपने सचिव निर्मल कुमार बोस से कहा कि उन्हें कई वर्षों तक नोआखाली में रहना पड़ सकता है।

श्री। 6 नवंबर को गांधीजी नोआखाली के लिए रवाना हुए। अगले दिन, उन्होंने चौमुहानी में योगेन्द्र मजूमदार के घर पर दो रातें बिताईं और 9 नवंबर से आधिकारिक तौर पर अपना शांति मार्च शुरू किया।

अगले दिनों में, उन्होंने लगभग 47 दंगा प्रभावित गांवों का दौरा करते हुए कुल 116 मील नंगे पैर चले। इस दौरान उन्होंने नियमित प्रार्थना सभाएं आयोजित करने के अलावा स्थानीय मुसलमानों के साथ बैठकें करके हिंदुओं का विश्वास बहाल करने का प्रयास किया।

श्रीमान नोआखाली आये. गांधी गुलाम सरवर हुसैनी से भी मिलना चाहते हैं.

श्री। उस समय जनाब हुसैनी. गांधीजी पर से पूरी तरह भरोसा उठ गया. इसलिए पहले तो वह बैठक के लिए राजी नहीं हुए.

बाद में श्री. गांधीजी के निमंत्रण पर दोनों के बीच एक बैठक हुई। बैठक में उन्होंने गांधीजी से कहा कि दंगे नोआखाली में शुरू नहीं हुए थे. जब कलकत्ता और बिहार में दंगे रुक जायेंगे तो नोआखाली में भी दंगे रुक जायेंगे.

अंतिम शब्द

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